FILOSOFÍA

FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LA HISTORIA

Fundamentación filosófica de la historia: Dilthey

El carácter fragmentario de la obra de Dilthey hace difícil articularla en «sistema», cosa que, por otro lado, rechazaba el propio Dilthey, quien prefería la actitud inquisitiva a la pretensión constructiva que muestran los grandes sistemas metafísicos. La importancia de Dilthey radica ante todo en sus investigaciones sobre la gnoseología de las ciencias del espíritu y sobre la psicología, a la cual dio el nombre de psicología descriptiva y analítica, psicología estructural o psicología de la comprensión.

Dilthey coincide con el positivismo y con el neokantianismo en su negación de la posibilidad de conocimiento metafísico, pero le separa de ellos su oposición al naturalismo de su tiempo. Su dedicación a las ciencias del espíritu y su preferencia por la Historia le inserta en una línea que, procedente de Hegel, se enlaza con Windelband y Rickert, sigue paralela a los representantes de la filosofía de la vida y desemboca en varias direcciones científico-espirituales.

Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza y las ciencias del espíritu, no por su método ni por su objeto, que a veces coinciden en ambas, sino por su contenido. Los hechos espirituales, no nos son dados, como los procesos naturales, a través de un andamiaje inmediato y completo. Son aprehendidos en toda su realidad. Esta aprehensión es una autognosis (Selbstbesinnung), una captura del objeto distinta de la que tiene lugar en el acto de la comprensión inmediata de la interioridad cuando se agregan elementos ajenos a ella.

Dilthey busca la fundamentación de semejante gnoseología en una psicología que, lejos de poseer la estructura propia de las ciencias naturales, permita comprender al hombre como entidad histórica y no como un ente inmutable, una naturaleza o una substancia. Por eso la psicología aparece como «una fundamentación psicológica de las ciencias del espíritu», como una sistemática a la cual allegan materiales los estudios históricos y en los que, a la vez, éstos se fundan. La psicología de Dilthey no es, en suma, una «psicología explicativa», sino una «psicología descriptiva y analítica».

Dilthey ha estudiado con detalle estos tres tipos al hilo de una historia evolutiva de las visiones del mundo y de la vida que se encuentran de un modo concreto a lo largo de la historia desde las etapas primitivas. Resultado de este análisis es el mismo supuesto del cual había partido; la conciencia trascendental se resuelve una y otra vez en conciencia histórica, pero esta conciencia histórica no desemboca en el relativismo, pues en todos los casos permanece frente a la ruina de los sistemas de actitud radical del hombre, el cual consiste no en ser un ente permanente, sino una «vida».

Profundicemos: Ahora, vamos a ver un video tomado de http://youtu.be/1CPoTGRpK20, en donde se nos explica el método que propone Dilthey para el estudio de las ciencias del espíritu. Un segundo video que es tomado de http://www.youtube.com/watch?v=VKxUO51fTKY&feature=share&list=PLWg11cJVHNJz7EP6BqMaQb1AWBpc4dY3O&index=1 nos habla de este mismo autor pero en su proceso hacia el análisis de lo social. Preste atención a los detalles de este proceso, tome nota y luego presente la evalución de esta lección. !Muchos Exitos!

PREGUNTA: Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza y las ciencias del espíritu, por: