FILOSOFÍA

LA CORRIENTE PLURALISTA Y LA ESCUELA PERIPATÉTICA.

A los últimos presocráticos se les conoce con el nombre de pluralistas porque intentaron explicar la naturaleza recurriendo a más de un principio originario de la misma. Las escuelas pluralistas más importantes fueron la escuela armonista y la escuela atomista.

La escuela armonista

La explicación de la naturaleza hecha por Heráclito era, del todo, opuesta a la que dio Parménides. Debido as esto, un grupo de filósofos griegos, a comienzos del siglo V a. de C., intentó construir una filosofía que fuera a la vez fiel al pensamiento de Heráclito y al de Parménides. Como estos filósofos procuraron conciliar o armonizar esas teorías, fueron llamados los armonistas. Dos filósofos se distinguieron en esta escuela: Empédocles y Anaxágoras.

• Empédocles explicó la naturaleza diciendo que existe cuatro raíces de las cuales surgieron los eres: la tierra, el agua, el aire y el fuego. Cada una de estas raíces es inalterable e indestructible pero puede moverse, unirse y separase de las demás raíces. Lo que produce el movimiento y la mezcla de estas raíces son las fuerzas opuestas del amor y el odio.
• Anaxágoras coincidió con Empédocles al asegurar que nada se crea ni se destruye, sólo hay una mezcla o separación de cosas existentes. Por eso hay cambio. La mezcla y la separación de los elementos los producen unos gérmenes, que son eternos, indestructibles e infinitos en número.

La escuela atomista

La escuela atomista apareció a comienzos del siglo V a. de C. Sus máximos representantes fueron Leucipo y Demócrito. La explicación que los atomistas dieron acerca del origen y constitución de los seres naturales fue muy original.

• Los atomistas aseguraban que los seres naturales estaban compuestos de un infinito número de cuerpos, invisibles por su pequeñez y su volumen. Estos cuerpos son indivisibles y, por lo tanto, recibieron el nombre de átomo, que significa no-divisibles. Los átomos son indestructibles e inmutables.
• Demócrito decía que en realidad sólo existen átomos y espacio vacío. Desde tiempos remotos, los átomos se mueven en el espacio vacío; algunas veces chocan entre sí y causan movimientos turbulentos, del cual resulta la creación de un mundo.
• Demócrito también enseñaba que nuestras impresiones sensoriales, tales como dulce, amargo, caliente, frío, etcétera, son producidas por el contacto entre los átomos del mundo visible y los átomos que conforman nuestra alma. La diferencia entre alma y cuerpo es que los átomos del alama son más ligeros y dinámicos que los átomos del cuerpo. Con esto, Demócrito hizo una interpretación materialista del mundo, ya que para él nada existía fuera de los átomos y del espacio vacío.

DOS COSMOLOGÍAS IMPORTANTES

La filosofía griega llegó a su más alta cima en los siglos V y VI a. de C. con los filósofos Sócrates, Platón y Aristóteles. Por esa época, la filosofía griega dejó de lado la preocupación por el estudio de la naturaleza y empezó a estudiar principalmente al hombre y su comportamiento en sociedad. A pesar de esto, Platón y Aristóteles dieron su aporte a la búsqueda de arjé o principio de la naturaleza.

Platón

Platón, discípulo de Sócrates, dijo que hay dos mundos: el mundo sensible en el cual vivimos y el mundo de las ideas que para él era el verdadero. El mundo sensible en el cual vivimos es un mundo aparente, donde rigen el movimiento y el cambio. Este mundo fue formado por un artífice divino, llamado demiurgo, quien para crear los seres tomó el modelo eterno de cada uno de ellos que está en el mundo de las ideas. Los árboles que vemos, por ejemplo, no son reales, sino imágenes de los árboles reales que están en el mundo de las ideas.

El mundo de las ideas está integrado por las ideas de todas las cosas. Pero estas ideas no son conceptos sino cosas reales, eternas, inmóviles e inmutables. La idea suprema es la idea del bien.

Aristóteles

Aristóteles, discípulo de Platón, afirmó que todos los seres naturales tienen dos formas de ser: su sustancia, o modo de ser en sí, y su accidente, o modos de ser en otro. Así, por ejemplo, el ser hombre es una sustancia porque existe en sí y no en otro; el color blanco es un accidente, porque no puede existir en sí sino en otro ser.

Para Aristóteles los seres naturales están compuestos de materiales y forma. La materia es aquello de lo que están hachos los seres, por ejemplo la materia del hombre son las células. La forma es lo que hace que la materia sea tal cosa y no otra.

El movimiento fue explicado por Aristóteles con la teoría de la potencia y el acto. Ser en acto es ser que ya es. Ser en potencia es el que puede llagar a ser, un niño puede ser un médico en potencia, y sólo cuando llega a ser médico efectúa el acto, porque ya es. El movimiento, entonces, consiste en el paso del ser en potencia al ser en acto.

Aristóteles distingue cuatro clases de movimiento o cambio:

1. Movimiento sustancial, que consiste en llegar a ser sustancia(generación) o dejar de ser (corrupción).
2. Movimiento cuantitativo, de menor a mayor cantidad (aumento) o de mayor a menor (disminución).
3. Movimiento cualitativo o alteración, paso de una cualidad a otra, de rojo a azul, por ejemplo.
4. Movimiento local, paso de u lugar a otro.

Escuela Peripatética

La escuela peripatética data del siglo 335 a. de C. Esta fue fundada en Atenas. Este nombre significa ambulante, la cual fue fundada por Aristoteles y su filosofía tiene un origen naturalista que envuelve la noción de observación y para la creación. Esta escuela aborda la Filosofía, el Arte, la Metafísica, Biología, Física, Ciencias, Matemáticas, Lógica... y punto de partida de muchas otras disciplinas.

PROFUNDICEMOS: Veamos un primer video presentado por Kar Sagan en donde ve a Demócrito como uno de los más originales y riguroso pensador de la antigüedad. Aqué nos muestra su teoría de los átomos. https://www.youtube.com/watch?v=1WCThnl2iQ8. El segundo video se analiza desde la filosofía antigua lo que se conoció como escuala atomista. vea este último video en: https://www.youtube.com/watch?v=MtDBWlf5Eq4

PREGUNTA: La filosofía griega llegó a su más alta cima en los siglos V y VI a. de C. con los filósofos: